Apologética é necessária? Parte II

Por Daniel Grubba

Há razões importantes para participarmos da tarefa apologética. E a principal delas é porque a defesa da fé é um mandamento bíblico. Como assim é um mandamento? Norman Geisler defende que “a razão mais importante para a apologética é que Deus a ordenou [...] Nosso objetivo principal é que cheguem ao conhecimento da verdade de que Jesus morreu por nossos pecados. Com uma tarefa tão importante a realizar, não devemos deixar de obedecer a esse mandamento”.

E a afirmação bíblica mais clássica de todo NT se encontra em 1Pe 3.15,16a.

...Santifiquem Cristo como Senhor em seu coração. Estejam sempre preparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês. Contudo, façam com mansidão e respeito...

Estes versículos nos mandam estarmos prontos para responder aqueles que nos questionarem coisas da nossa fé em Jesus. Uma má comunicação do evangelho pode ser uma grande frustração para cada um de nos, principalmente quando não estamos preparados.

Foi uma frustração pessoal em um evangelismo mal sucedido que levou Norman Geisler a estudar os fundamentos do cristianismo. Ele diz que em sua adolescência tentou abordar um homem com a palavra de Deus foi surpreendido com uma pergunta bíblica fora de contexto, mas que no momento por não conhecer a palavra suficientemente sentiu-se totalmente despreparado para responder.

Eu tive uma experiência parecida, pois ao tentar evangelizar minha sogra espírita há 25 anos fui surpreendido por um conhecimento maior que o meu, senti-me também despreparado. Fui estudar as diferenças entre cristianismo e doutrinas espíritas. Apos estudar e orar, retomamos a conversa e as coisas mudaram. Para gloria de Deus hoje ela é uma serva do Senhor.

Este mandamento também tem haver com nossa tarefa de evangelismo. Para evangelizarmos devemos nos apropriar da tarefa apologética destruindo argumentos. Em 2Co 10.4b,5 diz que devemos:

...destruir fortalezas. Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo.

É interessante notar que a defesa da fé é uma ênfase da teologia de Paulo. Em Filipenses 1.7 ele faz alusão a sua missão de “defesa e confirmação do evangelho”. No versículo 16 ele ainda diz: “aqui me encontro para a defesa do evangelho”. Não é exagero dizer que o sucesso apostólico de Paulo estava ligado a sua paixão de defender o evangelho de Jesus Cristo, perante um mundo mergulhando no paganismo politeísta, na intenção de ganha-los para o reino de Deus. No pequeno livro de Judas também encontramos uma referência clara ao dever da apologética, no verso 3 diz:

Amados, embora estivesse muito ansioso por lhes escrever acerca da salvação que compartilhamos, senti que era necessário escrever-lhes insistindo que batalhassem pela fé de uma vez por todas confiadas aos santos.

Em Tito 1.9 encontramos o ministério apologético como uma obrigação da liderança eclesiástica. O bispo deveria ser “apegado firmemente à mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sã doutrina e de refutar os que se opõem a ela”.

A importância da apologética / Parte I

Por Daniel Grubba

Esta séries de artigos tem como proposta mostrar a importância da apologética na história da religião cristã e sua absoluta relevância para nossos dias atuais, como também tratar de algumas objeções ao serviço apologético.

Durante o decorrer de 2007/2008 dediquei um bom tempo ao estudo da apologética. Aprofundei meu conhecimento nesta área e mergulhei neste universo de temas tão abrangentes. Porem algo chamou minha atenção enquanto estudava e compartilhava minha experiência com outros crentes: a visível falta de profundidade dos cristãos em geral no que se refere à defesa de sua fé. O teólogo R.C Sproul chama este período de o mais antiintelectual da história da igreja.

Para Charles Malik, ex-embaixador do Líbano nos Estados Unidos, os cristãos tem duas tarefas na evangelização: salvar a alma e salvar a mente, isto é, devemos levar as pessoas conversão espiritual, mas também intelectual. Triste é ver a igreja abandonando a segunda tarefa. Ele declara sua preocupação dizendo:

...o maior perigo que o cristianismo evangélico enfrenta é o antiintelectualismo. Em suas esferas mais importantes e profundas a mente não tem recebido a atenção devida. [...] Quem, entre os evangélicos, pode se opor aos grandes estudiosos secularistas, naturalistas ou ateus no nível de erudição deles? [...]Será necessário um espírito totalmente diferente para vencer esse grande perigo do antiintelectualismo.

William L. Craig, professor de pesquisas em filosofia na Talbot School of Theology (Biola University) e autor de diversos livros e artigos sobre filosofia e apologética, transparece sua preocupação com a falta de responsabilidade intelectual, quando diz:

O cristão comum não percebe que há uma guerra intelectual em andamento em nossas universidades, nas revistas especializadas e nas associações de pesquisadores. O Cristianismo esta sendo atacado de todos os lados como irracional ou antiquado, e milhões de estudantes, nossa próxima geração de lideres, absorveram esta perspectiva.

Exista ainda um outro motivo para nos preocuparmos ainda mais; O antiintelectualismo tem ceifado muitos jovens cristãos que são bombardeados intelectualmente ao entrarem nas universidades por um emaranhado de filosofias e conceitos anticristãos. Craig relata que em suas palestras nas igrejas por todo a solo americano algo tem chamado sua atenção:

Quando falo em igrejas por todo o país, sempre encontro pais cujos filhos abandonaram a fé porque não havia ninguém na igreja que podia responder as suas perguntas. Por amor aos nossos jovens, precisamos desesperadamente de pais informados e preparados para encarar as questões no nível intelectual.

A verdade é que o evangelicalismo de hoje ataca a intelectualidade como ataca um ídolo pagão. A ênfase sustentadora da fé não é mais a Escritura, mas as experiências subjetivas e “místicas”. Menno Simons, o mais importante líder do ramo anabatista da reforma radical, desaprovava a teologia misticista pois esta era usada como um pretexto para desobedecer à palavra escrita de Deus. Ele costumava dizer: “Não sou nenhum Enoque”, “não sou nenhum Elias”. Não sou alguém com visões [...] ou inspirações angelicais.

Em 1756, John Wesley pregou um discurso à um grupo de homens que se preparavam para o ministério e os exortou a adquirir habilidades intelectuais em áreas diversas do conhecimento humano para que assim pudessem argumentar com um pouco mais de competência. Em outro momento, Wesley usou uma de suas freqüentes correspondências para exortar um liderado intelectualmente desestimulado. “Seus dons de pregador” escreveu à um deles, “não melhoraram; são iguais a sete anos atrás; você possui vida, mas não profundidade; há alguma monotonia em sua mensagem; não há amplidão de pensamento. Somente a leitura diária pode remediar isso, combinada com meditação e a oração. Você causa a si próprio graves prejuízos ao omitir tais coisas. Sem elas, você nunca chegara a ser um pregador profundo, e nem sequer um cristão completo”.

Mateo Lelièvre, biografo de João Wesley, após estudar o método de disciplina aplicado por João Wesley no Metodismo, descobriu que uma das principais preocupações, além da vida religiosa, era a cultura intelectual de seus cooperadores:

Desde as primeiras conferencias estabeleceu um plano de estudos e leituras sistemáticas [...] recomendava-lhes que se levantassem as quatro da manha, conforme ele mesmo fazia, para que tivessem tempo de estudar sem descuidar se suas obrigações pastorais.

Oxalá o conselho de I Pedro 3.15 que nos exorta a estarmos preparados para responder aos que nos questionam coisas concernentes a nossa fé, fosse absorvido pelos cristãos de hoje em dia. O fato é que precisamos acordar para os perigos da falta de preparo frente aos freqüentes e cada vez mais ferozes ataques ao cristianismo. É necessário um preparo adequado para combatermos a acelerada proliferação das seitas e heresias. O renomado apologista e pesquisador Jan karel Van Baalen afirma em tom de exortação:

A resposta escolar “eu sei, mas não sei explicar”, engana somente o estudante. Se não soubermos responder ao argumento do sectário é porque não dominamos os fatos. É nosso conhecimento inadequado que nos obriga a abandonar o campo derrotados, desonrando o Senhor.

É interessante que neste aspecto a reforma também foi instrumento de alerta para a igreja de Cristo. O próprio Lutero, apesar de não ser um apologista, se envolveu em calorosos debates acerca da sã doutrina, e ele mesmo disse:

Se não existissem as seitas, pelas qual o diabo nos despertasse, tornar-nos-íamos demasiadamente preguiçosos e dormiríamos roncando para a morte. A fé e a palavra de Deus seriam obscurecidas e rejeitadas em nosso meio. Agora, essas seitas são para nos como esmeril, para nos polir; elas nos amolam e estão lustrando a nossa fé e a nossa doutrina, para se tornarem limpas como um espelho brilhante. Também chegamos a conhecer Satanás e seus pensamentos e seremos hábeis em combatê-lo.

Minha esperança é um dia poder contribuir e servir a amada noiva do cordeiro no serviço apologético, não somente com palavras, mas principalmente com atitudes que revelem nosso Senhor Jesus a um mundo envolvido por um véu de cegueira.

Fontes:

J.P Moreland & William Lane Craig, Filosofia e Cosmovisão Cristã, p. 28.
William L. Craig, A veracidade da fé cristã, p. 12
Timothy George, Teologia dos Reformadores
Mateo Lelièvre, João Wesley sua vida e obra.
Bíblia apologética

Cruzada contra a Teologia da Prosperidade

Neste vídeo, John Piper explica porque repudia tanto a Teologia da Prosperidade e diz claramente que está em uma cruzada contra os conceitos propagados por esta pseudo-teologia. Vale a pena assitir. Não é simplesmente um ataque, mas um chamado ao verdadeiro evangelho e a Gloria de Deus.

Porque a Teologia da Prosperidade é tão atrativa?

Esta é uma pergunta muito comum em nossos dias. E toda classe de pensadores já deram suas respostas; jornalistas, teólogos, sociólogos da religião, filósofos, silasmalafanianos, e leigos. Não procurarei neste post responder o porque este "lixo existêncial" importado do USA deu tão certo na arraial evangélico tupiniquim. Todavia, dizem que a teologia é como o vinho: envasada na Alemanha, envelhecida na Inglaterra, deteriorada nos EUA e finalmente exportada para o Brasil.

No século XV, Tomás de Kémpis, monge e escritor místico alemão, deixou registrado algo muito interessante sobre este "evangelho das portas largas", em uma das obras de maior influência no cristianismo, "Imitação de Cristo". Vejamos o que ele tem a dizer:

"Há muitas pessoas hoje em dia que amam o reino celestial de Jesus, porém poucas carregam sua cruz; muitas ansiando por conforto, mas poucas suportam sofrimentos. Longa é a fila das pessoas que compartilham de seu banquete, porém curta é a fila dos que compartilham de seu jejum. Todos desejam participar de seu júbilo, mas somente uns poucos estão dispostos a sofrer por sua causa. Há muitos que seguem a Jesus até o partir do pão, poucos o fazem até o momento de beber o cálice do sofrimento. Muitos que enaltecem seus milagres, poucos que o seguem na indignidade de sua cruz". (The Imitation of Christ, p.76-77).

Acredito que é este tipo de pessoa descrito por Tomás de Kémpis que faz a Teologia da Prosperidade ser um sucesso de consumo. Enquanto houver procura por tais facilidades, haverá oferta.

Genocídio cananeu (Js. 6.21) - Parte II

“E destruíram totalmente, ao fio da espada, tudo quanto havia na cidade, homem e mulher, menino e velho, bois, ovelhas e jumentos”. (Js. 6.21)

Acredito que a abordagem do genocídio cananeu e a conseqüente busca por uma interpretação fiel e imparcial deste registro em particular são extremamente relevantes por algumas razões. Em primeiro lugar, porque esta passagem é uma pedra de tropeço para muitos que vêem nestes registros um motivo para desacreditar na validade das palavras da Bíblia ou até mesmo na existência de Deus. Para o ateu George H. Smith, o Deus do AT reuniu uma respeitável lista de atrocidades. Thomas Jefferson acreditava que os relatos do AT revelam um Deus cruel, vingativo, caprichoso e injusto. A lista de acusações é bastante extensa, mas dá para perceber como alguns textos são particularmente odiosos para alguns grupos específicos de leitores, principalmente os que não vem na Bíblia uma fonte incomparável de autoridade divina. O caso mais recente de fúria contra a bíblia vem do "rotweiller de Darwin", o biólogo ateu Richard Dawkins, que baseado em trechos seletivos do AT, caracteriza Deus deste modo:

Controlador mesquinho, injusto e intransigente; genocida étnico e vingativo, sedento de sangue; perseguidor misógino, homofóbico, racista, infanticida, fifícida, pestilento, megalomaníaco, sadomasoquista, malévolo.

Em segundo lugar, porque uma má compreensão destes registros veterotestamentários pode levar o intérprete a um caminho perigoso de liberalismo teológico. Muitos são os teólogos que vêem no genocídio cananeu e em outros textos violentos, um erro irreparável, distante de qualquer justificativa razoável. C.S. Cowles, professor na Point Loma Nazaré University é um deles. Ele confessa dizendo:

Se crermos que Jesus realmente é a “imagem de Deus” (Cl 1.15), então, temos de resistir a qualquer tentativa de defender as ordens genocidas do AT como expressão da vontade e do caráter de Deus. Uma vez que Jesus já veio, não temos obrigação de justificar o que não pode ser justificado e só pode ser descrito como anterior a Cristo, inferior a Cristo e contrário a Cristo.

Será que o genocídio cananeu é realmente injustificável? Esta “limpeza étnica” é um ato divino ou diabólico como C.S. Cowles parece dizer? Existe uma hermenêutica que nos ajude a dar uma resposta plausível para ateus, teólogos liberais e cristãos de um modo geral?

Em terceiro lugar, porque uma má interpretação destas passagens pode levar a uma contextualização perigosa e em alguns casos, pode gerar violência, contrariando completamente o espírito pacífico do cristianismo. As cruzadas, a santa inquisição e o julgamento das feiticeiras de Salem são apenas alguns exemplos de como a hermenêutica pode ser guiada por leis subjetivas e perniciosas.

Fontes:

Lee Strobel, Em defesa da fé .
Stanley Grundry, Deus mandou matar.
Alister Macgrath, O delírio de Dawkins.

Cansei da Teologia da Prosperidade

Por Leonardo G. Silva – Th.M

Desde que comecei a minha militância cristã, tenho tido muitos choques com alguns adeptos da teologia da prosperidade. Com a promessa de riquezas, carros mansões e de uma saúde de ferro, os pastores adeptos desse movimento iludem os “fiéis” manipulando-os ao seu bel prazer.

È muito interessante notar que nos círculos da heresia da prosperidade, a benção do crente sempre está relacionada a algum tipo de sacrifício financeiro: o famoso “toma lá, dá cá”. Deus, nesse sistema teológico mercantil, é uma espécie de banco de crédito: Você dá o dinheiro pra ele, para depois receber o investimento de volta com juros e interesses.

Muitos adeptos dessa teologia são tele-pastores e tele-evangelistas que vivem pedindo dinheiro para manter um programa no ar. O programa deles está sempre fechando as portas por falta de patrocínio, mas a verdade é que esses programas levam anos no ar e nunca fecham. Seria um milagre? Sim, talvez o milagre da multiplicação de marionetes, de novos parceiros-fiéis, socios-contribuintes do Show (da exploração) da Fé.

Acho que o que esses tele-pastores precisam, além dum bom óleo de peroba para passar na cara, é de uma aula de cristianismo bíblico. Se esses homens lessem a Bíblia, saberiam que Jesus nasceu num estábulo emprestado, proferiu suas pregações num barco emprestado, montou num jumento emprestado, recolheu o que sobrou dos pães e peixes num cesto emprestado e foi sepultado em um túmulo emprestado. Só a cruz era dele.

Pedro e João, quando subiam ao templo para orar foram interpelados por um mendigo coxo que pedia esmolas. Pedro disse àquele coxo: “não tenho ouro nem prata”. Creio que naquele dia o mendigo era mais próspero financeiramente do que Pedro, pois é possível que ele estivesse esmolando ali há algum tempo. Contudo, Pedro e João tinham algo que aquele mendigo coxo não possuia: “Mas o que tenho, isso te dou...”

Cada vez que leio a narrativa de Atos dos Apóstolos, fico ainda mais revoltado com o que os modernos pastores estão fazendo com o cristianismo. Nos tempos do cristianismo primitivo, ser pastor significava transformar-se em alvo. Eles eram os primeiros a morrer em tempos de crise e perseguição. Hoje é diferente: ser pastor significa ter status. E os crentes? Estes eram humilhados, aprisionados e açoitados, lançados às feras; outros eram icinerados vivos na ponta de uma estaca para iluminar os jardins do imperador. Vejo isso e me pergunto onde está a prosperidade desses homens? Onde está a promessa de riqueza na vida deles? Será que eles não eram crentes? Sim, o eram. E em maior proporção que muitos de nós, que em meio à comodidade e ao luxo nos esquecemos de incluir Deus na nossa agenda diária.

E não é só na igreja primitiva que encontramos esses exemplos não: e o que dizer dos crentes de aldeias paupérrimas da África, que padecem das coisas mais necessárias e comuns? Crentes que fazem uma só refeição por dia e ainda agradecem a Deus pelo pouco que têm. Será que eles são amaldiçoados? Será que a promessa de prosperidade não se estende a eles? Quanta hipocrisia!

Quando ouço falar de pastores presidentes que ganham 100 salários mínimos e de telepastores cuja renda mensal ultrapassa a soma de 1 milhão de reais, ou ainda de salafrários que constroem mansões de mármore importado em Campos do Jordão, meu coração entristece ao ver o quanto nos distanciamos daquele cristianismo bíblico, saudável, puro e simples, que não promete riquezas na terra, mas garante um tesouro no céu.

Definitivamente não posso compactuar com essa corja de ladrões, vendilhões do templo e comerciantes da fé. Não posso concordar com essa doutrina diabólica e anti-cristã que transforma o evangelho em uma empresa religiosa, em uma sociedade onde o distintivo do crente não é o amor, mas a folha de pagamento do “fiel”. Não consigo deixar de odiar esse sistema porco, imundo, onde o nome de Jesus é usado para ludibriar os ingênuos. Também não posso deixar de desmascarar esses falsos mestres, discípulos de Balaão, que por causa da paixão pelo vil metal vão além dos limites bíblicos e profetizam o que Deus não mandou. Minha alma é protestante, e por isso não posso calar. Sei também que há exceções, e que há muitos pastores que são sérios e não mercadejam a fé, mas acaso não são as exceções a confirmação de uma regra?

FONTE: http://pulpitocristao.blogspot.com/

O Genocídio cananeu (Js. 6.21) - Parte I

“E destruíram totalmente, ao fio da espada, tudo quanto havia na cidade, homem e mulher, menino e velho, bois, ovelhas e jumentos”. (Js. 6.21)

Após o fatídico 11 de Setembro de 2001 o mundo se deparou com um termo árabe conhecido como Jihad, popularmente chamado no Ocidente de Guerra Santa. Dentre as muitas interpretações a doutrina islâmica da Jihad pode ser entendida como uma protecção do Islã contra aquilo que eles vêem como influências que "corrompem" a vida muçulmana[1]. Infelizmente, a influencia maligna para alguns militantes islâmicos radicais, é uma camada mundial inteira, chamada Ocidente.

A Jihad e a veloz propagação do fundamentalismo religioso islâmico são repugnantes e altamente conflitantes com os conceitos pós-modernos de nossos tempos, que carregam em si uma forte aceitação ao pluralismo e tolerância religiosa. Porém, o problema não esta confinado apenas ao âmbito teórico ético-filosófico. Oxalá o debate fosse apenas acadêmico. A verdade nua e crua é que idéias geram conseqüências, e más idéias geram más conseqüências, principalmente quando são ligadas a devoções sem limites.

E de fato, o senso comum de todos os seres morais é brutalmente atacado quando tentamos relacionar qualquer tipo de deus, que posso ser referido, com as cenas de terror insano que invadiram nossas telas após o covarde atentado contra os americanos e porque não dizer, contra a espécie humana. Sendo assim, algumas perguntas vêm à tona. Que tipo de divindade pode ordenar uma ação impiedosa como esta? Ou será que houve uma interpretação radicalizada do conceito islâmico da Jihad encontrado no Alcorão? Ambas as questões geram grande desconforto.

Como cristão é muito fácil repudiar estes atos como imorais e anticristãos, logo o próprio Jesus, segundo os relatos dos evangelhos, foi um grande incentivador da paz entre os homens. Basta apenas mostrar como as palavras e atos de Jesus demonstram amor, ternura, compaixão e misericórdia. Diferentemente do profeta Maomé, Jesus nunca desembainhou uma espada a fim de levar a cabo suas ambições, muito pelo contrário, repreendeu a Pedro quando este fez uso dela (João 18.10-11).

O problema, porém para os defensores do cristianismo é que a Jihad ou Guerra Santa não é uma invenção do islamismo. O Antigo Testamento registra o genocídio cananeu em nome Javé (ex. Js 6.21, I Sm 15.3), exatamente de onde Jesus, retirou toda sua ideologia pacificadora. E certamente, estes registros são extremamente embaraçosos para qualquer leitor bíblico. O teólogo Stanley Grundry questiona com sinceridade:

Como o Deus da bíblia foi capaz de ordenar a matança indiscriminada de todo um povo, sobretudo quando no Novo Testamento Jesus nos manda amar os inimigos e orar por eles? [2]

[1] Pode ser entendida como uma luta, mediante vontade pessoal, de se buscar e conquistar a fé perfeita. Ao contrário do que muitos pensam, jihad não significa "Guerra Santa", nome dado pelos Europeus às lutas religiosas na Idade Média.

[2] Stanley Gundry(editor), Deus mandou matar? p.7.